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有人说，我们完全可以过上“诗经”一般的生活；我比较赞同这个说法，也很向往“诗经”一般的生活。“诗”一样的生活，只要其中一首就已足够。倘若三百首诗歌都能过成现实生活，那会把人活活美死。想想，生活以文艺清新的模样出现在世人面前，像个窈窕女子，有姿色，有诗意，有意境，有思想，色不淫，思无邪，是不是越看越眷恋这个世界？
从床上用品到锅碗瓢盆，完全可以定为诗意的清新风格，到处都用一棵益母草的画风装饰，然后融入益母草偏爱“母”一方的诗情画意，传达出一种狗尾草无法企及的意境，这已然够我们快乐一辈子的。操持这样的家，必得有一位宛如益母草般的女子。这既是世间男子的奢望，也是世间女子的梦想。
有了宛如益母草一般温婉的女子，又必得有百搭如艾草一般的男子；前者喜光怕涝，后者适应性好，同处一室，互不侵扰，香韵缭绕。若按上天的意愿，你做你的女子，我做我的男子，药食两用，你活血化瘀，我温中散寒，自然就把日子过成了“诗”。
人有雌雄之别，物有相生相克。世间男子常常担忧入错行当，世间女子往往担心嫁于负心郎。事实上，世间男女的担忧各有道理。这一幅“诗”一般的生活画卷，总不能按你我设想徐徐展开。益母草生长正旺时，艾草芳香怡人日，总有不知趣的鸟儿虫儿飞来拉一坨扫兴的屎。
“诗”中生活，看似平常，却非人人可感可享。人生憾事，大抵以此为甚。古往今来，活人一理。生活可以写成诗，诗却未必能还原成生活。
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此刻，让我们穿越时空，去一段遥远的历史，回忆一段遥远的怨歌故事。这段历史直能溯回东周，这个故事也就发生在公元前年到前年这段历史时期的某个时候。那时候的男人大概还不太像男人，多还留着纯动物性的冲动，没有兴起文绉绉的“休书”，也没有流行起定制的离婚证，因此始乱终弃的臭男人多得让女人心惊胆战。
某年月日，赶上个大旱凶年，山谷中的益母草几近枯焦。这一背景下，实在不太适合自拍。《诗经》采集人尹吉甫，一位本来有着锦衣玉食生活的阔少爷，他甚至是某个诸侯国的国君，但他不喜欢过花天酒地的生活，却偏偏喜欢做个“世界那么大，哥想去看看”的旅人，不但灵魂要时刻上路，肉体也必须同行。此时，他正好走到一处长满益母草的山谷，俗称“蓷谷”。因他行了太久，口干舌燥，想坐下来歇歇脚。于是，他找到一处视野最佳的高地坐了下来，取下悬在腰间的水葫芦，咣咣喝了几口，抹了一把嘴，说了句“啊呀，过瘾”，然后掏出带有自拍杆的手机，咔嚓咔嚓来了个几连拍。当他翻看自拍照时，发现身后那块益母草地上，好像坐着一个女子，头部忽高忽低，看样子正在哭泣，可惜隔得有些远，听不清她到底是在给谁哭诉。
尹吉甫试探着朝她走过去，那女子丝毫没有察觉到有人朝她靠近，兀自哭泣，口中还念念有词。他跟她打招呼，她毫不理会，头也不抬。男女授受不亲。尹吉甫自讨没趣，又不能上前递她手绢儿，也不知道说些什么才能给予她宽慰。他陪着她唉声叹气了一阵子，然后偷偷拍了张她的照片，便知趣地转身离开。他几乎趴在地上看了一眼那个女子，样貌并不讨人厌恶；只是她鼻涕一把泪一把那么哭着，眼睛有些肿胀而已。他不太好意思约她来个自拍，所以只好关了音效偷拍一张。
出谷下山，尹吉甫来到镇上，找了个干净的酒馆，要了一坛酒，几个菜，一个人就那么不咸不淡地边吃边喝，脑子里却一直想着在“蓷谷”中见到的那个女子。酒过三碗，醉意袭来。尹吉甫觉得店里杂声聒噪，很想听人哼个小曲儿，以静心，以催眠。真是想啥来啥，瞌睡碰到枕头，肚饿见到馒头。一对卖唱的师徒来到酒馆，点菜的空当儿，他听到那个师傅职业病犯了似的哼着什么“山谷”，什么“女子”，什么“益母草”，就是没有一句完整的唱词。
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尹吉甫心头一热，酒兴大发，困意全无，索性喊过那师徒二人，要不一起拼个桌儿？反正都是江湖旅人，说不定低头不见抬头见呐。但见那徒弟有些拘谨，师傅倒很洒脱，拼就拼一个，看官人一个人喝着闷酒，想必十分无趣。尹吉甫呵呵一笑，答曰“正是”。
酒逢知己，先干三碗。脖子一仰，一干而净；放下酒碗，相顾大笑。相濡以沫，不如相忘于江湖。
尹吉甫再次开口：“敢问尊者，方才所唱是何曲子？”
对方答曰：“中谷有蓷。”
“哦？未曾听真，可否就酒一歌？”
“官人想听，有何不可？”
“请！”
老者微笑点头，示意徒儿，拿起乐器，配个调子，走起。师徒二人互相点头示意，徒儿这边调起，师傅那边开唱，但听得：
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
歌声幽婉，令人沉思。歌声悲转，催人泪下。歌声戛然，惹人嚎啕。老者唱完，酒馆鸦雀无声。尹吉甫差点也哭出声来。按常理，没什么值得他们哭泣。这不过是一个怨女的牢骚之词。但这幽婉的歌声，唱出一个被弃女子的忧伤。心地还没完全污染的他们，岂能不为此歌感伤！
尹吉甫探问：“此曲为何如此悲伤？没喝雪碧，只听得人‘透心凉’！”
老者答曰：“这歌非老朽所创，本是蓷谷中一女子所唱。她每日都在那谷中哭唱，只因遭人背弃，自哀自悼，聊以宽慰耳。半年前，我跟爱徒卖唱途中路过蓷谷，忽闻此歌，心下震动，看她委实可怜，遂记在心间，逢人便唱。众位官人听得出此曲悲凉，实非我本意，而是这事儿确是荒唐。”
尹吉甫拿出手机，给老者看了那张他偷拍的女子照片。老者愕然曰：“官人为何有她照片？”
尹吉甫答曰：“适才途径蓷谷，安慰她不成，便偷拍了照片。本想着到镇上打听一番，看她到底是谁家女子，以为是置气离家，也好找她回来。未曾料想，竟在此处遇到二位伶者，才弄清那女子的遭遇原委，既是缘分，也是天意。女子不幸诗家兴。我定要记下这歌，以传后世。”
尹吉甫表明他“看世界”的初衷，就是想采集整理民间歌谣。老者听得两眼放光，答应定要助他一臂之力。尹吉甫这才随手拿出他的notbook，用心记下这首反复咏叹的短歌，并对歌者师徒二人深表感谢。这首经典的诗歌就此传唱了下来。
为什么偏偏是益母草？益母草，又名“蓷”。看这名字你该明白，它对“母的”有益，“本草”说它对女性有明目益神的功效，还能用于女性调理调养，据说还有助于女性养身育子。想想看，一个遭人遗弃的女子，在长满益母草的山谷中长啸怨歌，那画面岂非对照明显？就算铁石心肠，也该为之动容。
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爱情、婚姻，缘何如此复杂，又是这般脆弱？相好时甜如蜜，背弃后臭如屎。在那个男权主义渐渐抬头的春秋时期，女子引以为命的爱情也好，悬而未决的婚姻也罢，其核心问题却始终怪罪到男性头上。历史倒推几千年，来到我们这个伟大而又渺小的时代，男女关系依然复杂繁乱，以致更甚；一边是大男子主义的挣扎，一边是女权主义的兴起。女性似乎想用一种报复性的举措来彻底压住男性，而男性又仗着早已成为惯性的男权主义，又用自己的方式对付还击女性。这世上总共也就男女两种性别（人妖、不男不女除外），男女之争一年比一年激烈。显然，一首《中谷有蓷》已然赚不到男人的眼泪。
世间再牛的男子，终究为女子所生。而女子所生男子，却常常欺侮女子。男人的妄自尊大和为所欲为的侥幸心理，其实全然由不得他们自身；毫不避讳地说，男性或雄性，用下半身思考的多，而用脖子以上部位思考的少。所以，很多时候，男人在女人眼里都是龌龊的，无耻的，下流的，不是流氓，也是混蛋。然而，男人又不大乐意女人这么看待他们，于是女人的矫情蛮缠，无理取闹，上房揭瓦，喝药上吊，甚至用女权主义来维护自己的尊严，在男人眼中都成了不可理喻的事情。
长啸这首《中谷有蓷》怨歌的女子，实在没有必要那么烦躁，世间男子不会死绝，世间女子也会自寻烦恼；好男人不多，臭男人多得是，何必呢！谈爱易，有情难；有婚姻易，因爱而婚难。婚姻原本就是个不应该存在的东西，只是人和动物都要赖以繁衍，阴阳不合，生命断绝，这也绝非是造物主愿意看到的画面。既然文明的发展促使人类一步一步走向更加文明，特别是在自私的婚姻和爱情方面，十分注重强调“一对一”的重要性，那么法律和情理所能给予人类的帮助，无非就是一纸证书。这纸证书将两个若即若离，同床异梦，甚至毫不相干的家伙捆绑在一起，还得煞有介事地宣誓在未来的日子彼此忠诚，相互爱慕，相濡以沫，举案齐眉，相敬如宾，直到死亡。想到这个，我经常把自己逗乐。但假若没有这一纸证书，人类又会陷入动物性的乱交，生个娃只知其母不知其父，人类就会越活越尴尬。别人都是树上的鸟儿成双对，你他妈活成一只单身狗，这种画风跟这个世界通行的常规毫无违和感，所以你会被嘲笑。再一细想，这么可笑的人类，最纯粹的目的，其实不过是为了将自己和动物严格区别开来，别无深意。
但是谁能想到，历史的车轮居然会滚得这么白痴，多少往事灰飞烟灭，人伦情理却始终如一。让人感到不快的是，世道变迁不过激起人心大变，二十一世纪的今天，你想文绉绉给不喜欢的婆姨写一封移情别恋的休书，人家未必有耐心等你写完；不是不想一起过了么？滚妈蛋不就完了，还矫情浪费那纸笔作甚！小子，不过就不过，明儿个，咱民政局见！老娘日后找个不知道比你出息多少倍的都易如反掌！瞅瞅你那损色儿，没啥本事吧，脾气还挺大，还尼玛喜欢吃着碗里瞧着锅里，也不撒泡尿照照自己。老娘没把你那小棉签给剪了，你就知足吧，还跟我讲什么三从四德，有那工夫，老娘早就去玩“三缺一”啦！老娘一捯饬，想约老娘的人海了去了。可你他妈不行，兜比脸干净，约谁都无缘！
于是乎，这首遇人不淑的怨歌，也只好回荡在历史深谷之中了。我们为自己捏了一把汗，却不料想这中间的某个时段，男女关系早已剑拔弩张；四面楚歌的男人，你们的霸王别姬唱得不错，可惜孔雀东南飞，你终究要唱一出鸡飞蛋打。什么，你是说有孩子牵连着你们呢？甭矫情了，谁知道那娃儿到底是谁的。不过，想到老无所依的悲惨下场，男女之间应该多多夫唱妇随，谁嫌弃谁都没好果子吃。我的认识是，如今这个花花世界，吃着碗里瞧着锅里，这山望着那山高的，不再仅仅是男性的“专利”这么简单。谷有蓷，活该谁？
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